随附父亲手抄一份杜甫的《寄韩谏议注》：“今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。”梁翎当然知道父亲的心意：勿忘国家，择时而返。传统的中国知识分子的典型代表。老父对诗词歌赋的见解之独特，自小就深深的落在了梁翎的心中。另一封是表妹从华大附属医院转寄的一位名叫杜伽罗的６岁小朋友的感谢信，自己主持的基因修复替代治疗临床应用的首批受益者。杜伽罗家在蜀西边藏地区，父母从内地迁居藏区多年。母亲自带有较为罕见的高雪氏症基因缺陷性疾病，因为年纪大了，思子心切，在华大附属医院援藏计划中主动加入了这个实验研究计划。该项技术在西方犹太人中应用较多，针对亚裔的DNA优化替代副本是梁翎团队近期的重大研究成果。

　　华大附院多年来一直对口援助帮扶藏区医药事业发展，许多医疗项目都是本着人道主义原则免费开展。6年前回国，刚好表妹在餐桌上曾经提及此事。国内对缺陷性遗传病的治疗可以说企盼多年，完全本着自愿原则，首期临床应用放在华大附院，双方一拍即合。杜伽罗是幸运的，一个完全健康俊秀的男孩，令他的父母欣喜若狂，对梁翎视之为恩同再造。雪白的信签从信封中滑落，梁翎俯身拾起，那是一张铅笔素描。一张藏北密林生态系统的写真图，它是如此之细腻、精致，细节处理得几乎能让人看到每一片绿叶上的脉纹、光线的变化，折射出每一滴露珠的韵感。右下角，一个歪斜的“杜”字。这张6岁男孩的铅笔画让梁翎陷入了深深的沉思，这是普通美术专科院系的学生都绝难完成的作品。很明显，这仅仅是一幅宏大构图中极其微小的局部。无关主题，关键在于细节，已经达到可媲美高像素照片的精度，就当时杜妈妈和爸爸的档案来看，他们是不具有这样的能力和潜质的，难道是隔代遗传？梁翎心中涌起一丝疑虑，如果没有，那就是有可能存在另外一种可能性。一丝光亮划过脑中，她决定下次回国要去看看这个小家伙，6年了，上一次是出生时候的喜悦，白白胖胖的大胖小子，给了杜家多大的惊喜，母子平安，杜妈妈整个妊娠期间看起来没有受到任何外来“异物”的影响而产生免疫反应，针对高雪氏症的本轮亚裔DNA优化替代副本效果极为理想，想起手术室掌声涌动的那一刻，梁翎的心中就涌起一股满满的欣慰，更坚定了执着前行的信念。

　　第二章杜伽罗

　　藏北的天气，才八月的下旬即已经开始若隐若现凛冬的前奏，杜伽罗的母亲是一名久居藏北憨厚爽直的汉族农妇，因家中添丁之后，生活更显拮据，父亲常年在外打工。梁翎在杜妈妈热情的指引下，穿过一大片茂密的丛林，向一小块平整的丘地走去，那是小杜伽罗的天堂。丘地四周空荡，只见中心沙地立着一桌、一凳。杜伽罗极其专注、安安静静地坐在地上，全神贯注在描摹着什么。杜妈妈正欲大声召唤，被梁翎用手轻轻制止了。她被小家伙极度专注、投入的神情所深深吸引，他近乎完全徜徉在自己的世界中，与外界仿佛划上了一道天然不可逾越的界隔。梁翎注意到他的画，那是无数张铅笔手稿中的一张，因为EMS快递中的素描印象过于深刻，梁翎很快意识到她正在画的这张画应该是某个局部的延续：那是斑斓奇诡的世界，跳波的老鱼、引吭的凤凰、泣露的芙蓉、暮光墟落，那是杜伽罗正在全力构造复原的庞大森林生命体系：“杜的世界”。

　　梁翎作为顶级的学者，世界各国的大师级的画作，亦是自己的心头所好和个人兴趣所在，艺术不分年龄，只在观者之心。知音难觅，一意相通，方知其妙。这样恢弘的构架和气势，不是亲见，无人可以想象出自一个6岁孩童之手，其复杂和精细的程度令人屏息以观，叹为观止。从某种程度上，梁翎甚至感觉到他的目标竟与自己有几分异曲同工之意，自己在竭尽全力修复乃至创造的何尝不是这鲜活的生命世界，只是6岁的杜伽罗来得更加直接，几乎不依赖任何人凭一己之力“逍遥”自建自己的天堂盛景，仅仅是“聪慧”二字是绝难形容的。

　　“他画了有几年了？”“就是从这最近一年多开始，家里的纸都不够他用。我都不知道扔了多少呢。”梁翎心中一紧，仿若沁血一般的难受。这当然不能责怪杜妈妈，以她的文化程度而论，能确保孩子吃饱穿暖已是极为不易。“家里乱的很，我也没空替他保存这么多乱七八糟的东西。不过我们这个地方一年大雪封山有3、4个月的时间，确实他也没什么好玩的。每清理一批的时候我也不知道是什么，但我知道他很喜欢，每次都用手机给拍了照，以后长大了，能不能吃这碗饭也没关系，也算自己各有个念想吧，这孩子一天到晚话少得很。”杜母擦擦额头上的汗，也为窘迫的家境耽误了孩子而心生歉疚。梁翎闻言大喜，一把抓住杜妈妈正在掰面团馍馍的手：“照片全部传给我，我来替他保存。”杜母被梁翎猛地一拽几乎吓到。

　　随即转破涕为笑:“伽罗有大福了。”她虽为农妇，亦知道梁翎的身份，梁翎如此看重自己的儿子，当然知道其中的份量，心中的欣喜不知道何以言语，紧握围裙，死死拽住边角，双手因难以抑制的内心而微微颤动。“伽罗这孩子从小就不爱说话，一天到晚就爱钻到门前不远的老林子里玩，还有他最喜欢到我们村子里不远的喇嘛庙里玩，满墙的唐卡和庙里那个‘坛城’，他喜欢的很，一次可以盯着看几天都不累。”杜母开始有些激动，她总觉得应该多说点什么，但说完好像又觉得有些不妥。杜母是虔诚的佛教徒，无论天寒酷暑每天都必到庙里绕圈，全身俯地叩谢诸佛。“坛城”音译为“曼荼罗”或“曼达”。据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆俱足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼荼罗。坛城以立体或平面的方、圆几何形塑造或绘以神像法器，表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。由于密宗修法的内容不同，坛城的设置形式和内容（陈设品）也各不相同，极其复杂。为便于人们修行，后人据其内容以金、石、木、泥（土）等材料和绘画方式分别制成样式不同、大小不一的坛城，以表示不同的佛陀世界，陈设于佛堂，以供观想，是极为精美的艺术品。“难怪这么小的年纪竟有如此定力，唐卡和‘坛城’应该是赋予了他极高的启示和激发，但又有自己的东西。”梁翎想为他的作品找个出处，唐卡和“坛城”自己也见得不少，但若说为仅仅是临摹，连自己都觉得牵强。