看着眼前的景象，他似乎有些失望，但又似乎不失望。觉得事实本该如此，却又不应该如此。
“徐一大师！”
“你终于来了，就地坐下吧。”
年轻人有些尴尬，但他拂了拂地面上的灰，照做了。
“大师，您……知道我要来？”
“也许吧。我六十年来一直阅读书本，练习言语，就是为这一刻做准备。”
“难道…我……我是这几十年来第一个见你的人吗？”
年轻人这才发现老人虽然吐字清晰，但语调非常奇怪。从某种程度上来说，根本无法体会到一种老者的沉着与缓慢。
“不必紧张，不必紧张。我们可以畅所欲言。你……来是想探讨一下活着的意义吗？”
年轻人心里一惊。“大师！您竟然知道……我……”
“哦，不同人，可以按自己想活的方式活着，先不急这个问题。我想，你应该更好奇我为什么要隐居。”
“您说的对，这也是支持我此行的动力之一。”
“若不算吃喝和条件反射这类基因控制的事，人的生理控制有七阶行为。”
年轻人自觉奇怪，却不好意思打断。
“这个理论众人皆知，却没有人说出来，有时还把这些生理反应推上神坛，真是可悲不已。这七阶反应便是束缚人真实自我的罪魁祸首。
第一阶，爱。男女爱情，父母亲情，都是为了人繁衍而衍生出的工具，它是大自然一切生命的规律，深深地嵌在了人的基因之内，即使是高超的智者也难以克服。
第二阶，自我反射。避免对自己有伤害的事，但可以通过短暂的冲动打破。这就是为什么犯罪需要很大的勇气，因为它极难克服。
第三阶，欲望。人在繁衍，自保的基础上进行追求目的的行为，因为基因给予人活着的目的与动力就是获取快感。这阶只有超常之人才能克服。
第四阶，另类快感。即人们的兴趣爱好，能产生特殊的快感，让人在困境中得到短暂的解脱。克服这阶同样非常困难，只是稍显容易一些罢了。
第五阶，自利。冲动与短期的懒惰，懈怠，人们性格上的自私，凡是能做对自己有利的事都属于这一点。这在世人的价值观上是不正确的，是世上被讨论最多的人类本性，也是相对容易克服的。
第六阶，长期目的。克服它所需的努力是负数。为达到某个美好的目标，做到这点需要克服很多短期欲望和冲动。
第七阶，道德。人类自认为真正高尚的品质，舍弃自我为所有人，但它是对人类整体有利的，属于极难得到的人类本性。”
老人说完便沉默了。
年轻人低下头，陷入了沉思，火光摇曳，寂静中只听到摇椅摇晃的嘎吱声。
末了，他抬起头。
“您的意思是，人的七个本性间互相约制，比如说，犯罪即是欲望，很难克服，但会有上一阶更强的自我反射的约制，而冲动会给欲望增加成分，让它受不到约制？”
老人点点头，却没说什么。
“您的意思是，这些行为都是错的吗。”年轻人再次问到。
“也许吧。每个人的看法都不同，我说的这些，是一个人与生俱来的本性，并不是什么高尚之物，只是或浅或深罢了。”
“您这么说，我感觉我们所做的所有事都是人类本性，确实本该如此，但您的意思是，有更深层次的存在？”
“是的。人的想象就是超越本性的存在。我指没有受到人类本性影响的想象。”
年轻人想了一会儿，说：“抱歉，不过我认为您的话似乎形成了一个怪圈，所有的想象似乎都会受到三四五阶的影响。”
“不，我了解。你有没有想过人类想象力的极限？比如，在宇宙中间打个洞，折叠宇宙，创造新世界，宇宙外面什么的，再深层次，四位空间，更高维的空间，到顶层没人想象地出的十一维空间。这也许是人类想象的极限了吧。
但你难道不感觉我们的想象被限制了，竟然只能想象到有限的这些东西。”
“大师…你这样说好像有点绝对了……”
“这些想象都是为了获取特殊的快感而想的，真正的想象是这样的，比如一个一出生就处在黑暗之中的生命，并且看不到自己，它会想象，但黑暗让它无法想象，那么它只能想象一件事，就是自己是什么，为什么存在。越是这样想，就越接近生命的真相。
这是人类与生俱来的能力，只是在社会上与人相处，这种想象力逐渐被欲望占据，最后就失去了。
当我们了解到存在的真相时，我想，这个宇宙将会结束，宇宙是对我们的考验。
人间的伟大智者，释迦牟尼，当他沉入思想禅境，便见到了那些追寻意义的，过去的伟大人物，继续深入，便到了想象的真正边界——虚无。
虚无不是我们所谓的空，更不是宇宙外面之类的，我所谓的虚无便是无限地有形，一种存在的终极状态，想象力在那里可以突破极限，宇宙的意义便深藏在那里。
追随此产生的快感也是人类的本性，唯一有用的本性。只是它会被社交视为冗余之物，在人们相处时悄悄地消磨殆尽。”
“您的意思是，只要想象到宇宙的意义，我们就像通过了测试，但宇宙的意义非常难想到？”
“嗯。最接近真相的释迦牟尼见到虚无时，却感到了无穷地渺小，因为他触碰到了思想与虚无之间的隔膜，隔膜无限宽，无限远，无限有弹性，若是强力突破，便会被挤压致死，让人脑深陷怪圈，无法自拔。
但我相信这是有解的，它只需要生命做到一点——想象出无限，当你做到这点时，便会见到虚无隔膜的边界，这时，只要巧穿过去即可。”
“大师，我有些疑问，这些都是您的推理与想象吗？”
